2010年4月15-23日，在副總裁邵彩梅博士的帶領下，由16人組成的禾豐集團家禽小組到荷蘭進行參觀訪問。期間組員主要參觀了荷蘭家禽博物館、位于Barneveld的PTC+培訓中心、Jansen家禽設備公司、兩家現代化的規模蛋雞場，以及de heus公司總部、化驗中心和兩個現代化的飼料廠。此外，我們還有幸參加了VIV國際集約化畜牧展會，到法國、比利時游覽。歐洲之行，各位組員收獲頗豐，在回國后的第 一時間整理總結了自己的收獲與感觸。
關鍵詞?規模
雖然過去聽說過荷蘭養殖場和飼料廠的規模都很大，但真正面對的時候還是感到非常震驚。先說說飼料廠，高規模、高效能、高穩定、低人工、低體力勞動、低工作時間，簡單總結至少是這三高三低。de heus的飼料廠設備有1983年投入添置的，近二十幾年有新設備的增設，但總體還是七年（一臺換置的混合機）到二十多年的廠房設備，也就是說達到如今狀態的時間可以追溯到上世紀八十年代，而在這之前，他們也有二十年左右的積累期，這樣看來，我們與他們之間的差距也還不至于讓我們特別急躁。所參觀的飼料廠年提供產品35萬噸和28萬噸，幾乎不提供袋裝飼料，飼料的原料和成品都分裝于各個料倉，有效利用空間。原料入庫和產品發出的方式也就都以封閉管道的形式進行，倉儲重量的計量也即時顯示，不需要搬運、盤點、庫管、保安投料單據傳遞核對等環節，并且封閉性好，粉塵少，提高效能，節省人工。在成品方面，他們已經特別關注產品的粉碎粒度和粒度的均勻穩定性，用圖表的方式分析統計，讓我感受強烈。再說說養雞場，感覺我們國內的養雞還是很自由的，利潤也高，也沒有什么資本投入的門檻，更沒有這個那個的制度規定。而荷蘭的養雞業已經被整治得非常到位了，規模6萬的養雞場還在盈虧平衡的邊緣，而歐盟新的對動物福利的要求也讓養殖者不得不提早準備轉型，產生更大的投入和對未來不確定性的擔憂。相比之下，國內在養殖方面還停留在對量的追求上，對質的提升必然是下一步養殖發展的方向，專業化、規?；S化可能從現在已經開始了轉變。
關鍵詞?品質
在品質的講究和認識方面，荷蘭更讓我有突出的印象，表現在很多方面，比如所住賓館的設施，辦公的桌椅，房子的門和門框，既有大處的，也有小處的。尤其兩點：第 一，工廠的設備歷經二十多年，封閉性仍然非常好，運轉正常，維修工人也就是一個機修工、一個電工，看起來也并不忙，按部就班地工作而已。而我們的設備投入僅僅五年，從開始就維修頻繁，換的零件也不少，維修工很忙，還需要較高水平。第二，在參觀養雞場的時候，看到他們掉到地上打破的雞蛋，蛋黃顏色金黃，蛋液粘稠度高，蛋殼顏色好，光澤好，比國內所見的雞蛋品質好太多。這差距背后有很多值得思考的東西，有我們資本實力的不足，有我們消費認知的不成熟，有我們從小生活習慣養成的對花費的節儉心理，有我們可選擇范圍內難以獲得高品質設備的現實?？季康漠a品可以使用很長時間，一時價格高，實際成本低，感受也好，減少重置成本，對資源對人工都是一種節省。這讓我想到禾豐的宗旨是以先進的技術，完善的服務，好的產品促進中國畜牧業的發展，節省資源，實現食品安全，造福人類社會。我們總是致力于提供高品質產品，不斷在技術和生產方面進行探索，這樣的企業宗旨有很大深意，也讓我在此次出行中有所感悟。
關鍵詞?建筑
歐洲的建筑物是讓人感到震撼的，尋常人也會感受到建筑之美，不論是教堂、廣場、車站等公共事物還是家庭住宅，更有建筑物背后悠長的歷史和建筑時的歷史年限，都讓我不由感嘆。他們對歷史的崇尚感更強，對自己的房舍我想也是敝帚自珍，不斷修葺完善，有的已經有些傾斜了但仍然被支撐著，不像我們總是棄舊圖新，在成長中忘記了保留過去的痕跡。這也是一種不自信吧，深層次是否是對自己的祖上和本源有著強烈的自卑感呢？他們的建筑總是有很多雕塑的修飾，簡直不厭其煩，居住的功能只是建筑訴求的一部分，讓我檢討我們對物質認知的現實性和想象力的缺乏，在形式上我們非常不注意營造震撼力，那我們在內容上就一定注重了嗎？我也在想，當初建造教堂的建筑工人，采石場的工人，如果沒有心靈上的信仰，怎么會有這樣盡善盡美的作品？
關鍵詞?環境
環境之美是走下飛機最初的感嘆，記得初到荷蘭是在早上六點多鐘，天蒙蒙亮，在賓館外面臺階下等待登記的時候，聽到鳥兒的叫聲，好像回到童年的早晨。烏鴉的叫聲放肆而粗俗，好像夜里行為不軌，引人發笑；有的鳥聲如金屬鈴音，有的嘰嘰喳喳，有的連續如唱歌，有的間斷似打招呼，聲音傳導出安全和自我享受，就是在自己家園里面的不緊不慢，自在和平。環境如花園，藍天白云綠草鮮花，透過一家的柵欄拍照，里面是刻意修飾成不經意造成的模樣，尤其那里的奶牛，閑庭信步，顯得那么幸福和從容，真讓人羨慕。云在青天水在瓶，從中國來的我已經不知道這里的環境是地球的本來面目，還是我們所在的環境是地球真正的樣子？
關鍵詞?信仰
2004年我到過新馬泰，那次是第 一次出國，新鮮事物很多，但沒有此次讓我覺得有這么大差異，是文化的不同，更多還是信仰的差異。姑且不提我們信仰什么，中國的文化中儒釋道三教交結，無形浸潤我們成長的過程，而我們卻并不承認我們信仰什么。在西歐的幾個國家我們所看建筑突出的是教堂，所看油畫更多是宗教主題，宗教活動是他們社交聚會的一種方式，也是心靈的安放地、診療所。在比利時的教堂里所見油畫是宗教主題，主題中突出的當然是耶穌遇難，被釘于十字架上，或者信徒從十字架上把耶穌解救下來的場景，他們為什么喜歡回顧和瞻仰他們的精神領袖苦難的一刻呢？而中國人好像不愿意記錄我們的信仰者這一時刻，佛教的內容里面有慈祥智慧，或者明王形象的憤怒身，或者我不下地獄誰下地獄的大無畏精神，孔子輾轉于陳蔡之間也不是讀書人愿意多講的內容；老子更多的形象也是騎青牛過函谷關；我們熟悉的先圣也不需要我們俗人來解救，而耶穌基督需要，他們的信仰對象與他們更加密切，圣經對人的指導也更加具體而微，不像佛道的虛無和儒家的禮讓那么無力。這個話題太大了，姑且讓我一帶而過，用更多的未來時間去思考吧。
